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巢湖鼓山寺举办第三届短期出家

时间:2018-10-05 10:54   来源:鼓山寺   作者:admin
        放下世间纷扰,远离尘世喧嚣。2018年10月1日~7日,巢湖鼓山寺举办第三届短期出家活动。  
        10月2日,学员们在经过了佛学基础答卷、学习威仪、请引礼师、发露忏悔...后,迎来了男众剃度受沙弥戒、女众受持八关斋戒这一庄严的时刻。
        上午8点30分,钟鼓齐鸣,法幢高悬,第三届短期出家净戒会的学员们于大雄宝殿内集合,两序大众至诚迎请智文大和尚登临大雄宝殿高升法座。男众于佛前至诚长跪拈香顶礼,恳请智文大和尚为作证盟剃发授戒本师。
        智文大和尚为男众学员剃断顶髻,勉励他们要善明因果、坚定信心。随后传授沙弥十戒、衣、钵,引礼师界印法师、静修法师为男众搭衣。在洪亮的“能持”应答声中,戒相宣说完毕,短期出家学员们得清净沙弥戒。
        随后,智文大和尚为女众授八关斋戒。学员们一心正念,忏悔往昔所造诸恶业,至诚祈请诸佛菩萨慈悲摄受,纳得清净戒体。
        大雄宝殿内,智文大和尚开示出家利益功德,教导学员们应以出家人的标准严格要求自己,以出世之"心行入世事业,以慈悲喜舍之"心处理人际关系,树立对佛法的正知正见,心无旁骛,精进行持。悲心感动与会大众,短期出家学员们长跪佛前,克诚披露,惟愿三宝慈悲摄受。
        此次短期出家净戒会旨在以佛法的道德行持,净化人心,增上在家佛弟子的慈悲智慧,从而增进构建和谐社会的力量。“出家功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。”法会在庄严的回向偈念诵中圆满结束。接下来短期出家的学员们要在鼓山寺度过7天难忘的出家生活。
        附录:出家之"意义
        出家乃大丈夫之"事,非将相之"所能为。出家守戒即发出离心、修出离法。以居士身修出家行的八关斋戒,尚且具大功德,何况修出家法。经言:若人于释迦法中出家,则将于弥勒法中成就。
        然佛弟子有人因缘不成熟,或有家室、或不堪僧众清寂,不能尽一生而出家。故有“短期出家”,即出家之"期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等,皆可量己身心所能堪受者而行之"。出家功德,高于须弥,深于大海,广于虚空,不可称量。
        《观无量寿经》说︰若人一日一夜持沙弥戒,以此功德回向愿求生极乐国,阿弥陀佛亲来迎接。
        《大藏经》中有多处记载出家所得功德,非常殊胜,列举如下︰
        《优婆塞戒经》说︰菩萨有二种︰一者在家,二者出家。出家菩萨,如法修行,是不为难。在家菩萨,如法修行,是乃为难。何以故?在家菩萨,多恶因缘所缠绕故。
        《涅槃经》说︰居家迫窄,犹如牢狱,一切烦恼,因之"而生。出家宽广,犹如虚空,一切善法,因之"增长。
        《菩萨本生鬘论》说︰出家之"利,高于须弥,深于巨海,广于虚空。所以然者,由出家故,方得成佛,三世诸佛,未有不因舍俗出家而成佛者也
        《摩诃僧祗律》说︰若人百千岁,供养百罗汉,不如一日中,出家修梵行,缘此之"福德,得离于六千六百六十岁三涂之"苦恼。
        《十住毗婆沙论》说︰如法求财,于恒河沙等劫,常行大布施,是诸布施之"福,犹尚不如发心出家,在家则有无量过恶,出家能成无量功德。
        《大宝积经》说︰于正法中出家,获二利益。一者为现得道果,二者得见未来诸佛。又说︰无有在家,修习无上正觉之"道,何以故,因为在家贪聚,出家舍离。在家人我,出家平等。在家尘垢,出家寂静。在家恶摄,出家善摄。在家没于爱欲淤泥,出家拔于爱欲淤泥。以此则知欲求圣道,先须出家。
        《出家功德经》说︰若有一人,满百岁中,以衣服、饮食、卧具、汤药,供养一四天下大阿罗汉,至槃后,建塔起庙,种种珍宝华香、璎珞,以诸偈颂,赞叹供养。所得功德,不如出家受戒一日一夜。比前功德,十六分中,不及其一。
        《大乘本生经》说︰出家菩萨胜在家,算分喻分莫能比。在家逼迫如牢狱,欲求解脱甚为难,出家闲旷若虚空,自在无为离系著,谛观在家多过失,造诸罪业无有边。古德说︰“孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。”
        佛经又说:佛在世时,有一黎车王子,终日耽于色欲,佛知其七日死,若不出家,必堕恶道。阿难将佛所言,转告其知,王子闻此语已,甚大惊怖,死前一日一夜出家,死后生四王天,为北方天王毗沙门子,于六欲天,往来七反,满二十劫,不堕恶道,最后人中,生富贵家,畏生死苦,剃发出家,精进修道,成辟支佛。
        《大智度论》记载︰有一醉婆罗门,来至佛所,欲求出家,佛敕弟子,与其披剃,著袈裟已,酒醒惊怪,脱下袈裟,便走回家。比丘问佛,何故听此醉汉出家?佛言此人无量劫中,无出家心,经此出家,后当修道。
        《本生经》记载︰佛在世时,有一郁钵比丘尼具六神通,至贵人舍,劝人出家,贵妇女言,我等年少色美,甚易破戒。尼对笑说,我宿世作戏女,披尼袈裟,以为嬉戏,因此缘故,于迦叶佛时,作比丘尼,自恃高姓,颜色端正,而破禁戒,堕于恶道,受诸苦恼,受罪毕已,遇释迦佛,出家得道,成阿罗汉,六通自在。
        《一切有部经》说︰诸有智者,见五利故,当应出家,云何有五︰一者我得自利,不共他有,是故智者,应求出家。二者自知我是普通世民,并非达官贵人,既出家后,受人恭敬赞叹礼拜,是故智者,应求出家。三者,当得安稳无上槃,是故智者,应求出家。四者,从此命终,当生天上,是故智者,应求出家。五者,常为诸佛菩萨,及声闻众,与诸世人欢喜赞叹,是故智者,于善法律,应求出家。
 

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